避免災難的方法是及時行善

布村夢

诸位朋友，当你遇到凶、遇到祸的时候，你有没有把握化险为夷？有把握的举手，你们都没把握，那你们每天不就活得很紧张？你看人生什么时候活得踏踏实实，人生什么时候可以活得毫无畏惧，太少人能够有这种心境过日子。你每天翻开报纸，这么多的人出事，你愈看愈担心，不只担心自己，还担心谁？担心小孩，担心自己的亲人，他们会不会出事。你相不相信半夜假如有一个电话响起来了，你的心里马上「谁出事了？」所以人活着确确实实没有安全感。那我们请问一下​​，烦恼自己的人生，担心亲人的安全，对他们有没有帮助？一点帮助都没有，你自己还操劳，还把身体搞坏了。所以人都在干什么？干不利自己也不利别人的事。妳对妳的孩子愈担心，他能不能感受到？能，也会知道说妈妈这里也不放心我，那里也不放心我，妳愈不放心他，他的心也愈牵挂。所以与其担心人生的这些吉凶祸福，不如更积极的如何经营人生，让你可以转祸为福，这个就是经营命运最重要的学问，而这个学问在《了凡四训》当中谈得很清楚。


袁了凡先生本来只可以活到五十三岁，后来因为积功累德，他写这篇文章的时候是六十九岁了，最后他活到七十几岁，足足延长了二十年，所以命运是可以改的。问：命运是谁定的？答：自己。这个道理一定要明白，才能活得坦坦荡荡，活得自己去主宰命运。为什么行善不能等？在九一一事件，两栋金融大楼瞬间垮下来，请问这两栋大楼里面有多少人？太多人了。我跟我的学生讲，我说这两栋大楼是全世界很多连锁金融行业的总部，这些人的财富都是顶级的，不愁吃穿，他们昨天可能还吃着一顿要五千块的饭，你相不相信？他却不知道明天他将一命呜呼。所以你有钱没用，不能化险为夷。


我有一位长辈，他的朋友在这栋大楼足足工作了几十年，几十年从来没有迟到，因为我们上一辈的人很守信用的，他们比起我们来讲，对做人的原则是很有坚持性的，所以他那个朋友从来没有迟到过。刚好在九月十号上床睡觉，怎么翻都睡不着，也不知道翻到什么时候睡着了，早上醒过来，表一看，迟到了，早餐都没吃，往地铁冲，当他走出纽约地铁的时候，大楼塌下来了，所以人生「一饮一啄，莫非前定」，「阎王要你三更死，不能留你到五更」，你的命运真正劫难来了，你假如没有足够的福分，是化不掉的。所以我做一个比喻，行善就好像在银行存钱一样，今天你存了二十万，结果这个灾难要你三十万，你刚好不够，连命赔给它了；假如你存了四十万，这次灾难要你三十万，你就化险为夷。所以该存的时候赶快存，行善要及时，不能等。


多少富贵之人，意外来的时候就这样匆匆走了，很多。诸位朋友，我们走了没关系，我们走了之后有多少人伤心欲绝，人活着不是只有为自己活，要能够为所有的亲人去活。人生有三件事最遗憾，第一个，老年丧子；中年丧妻、丧夫；少年丧母、丧父，这是人生三件很不幸的事。第一件事就是白发人送黑发人，那个会让人肝肠寸断，而你看有多少年轻人可能都演出这一场戏让他的父母收拾，所以一个人如何人生能够逢凶化吉，一定要及时行善，人生绝对不要让这些遗憾降临在我们的身旁，我们已经报父母恩都来不及了，绝对不能让这种遗憾的事发生。所以我也有朋友，他的太太走了，很年轻，孩子刚生出来，这样是三种不幸同时产生，是不是？太太走了，她的父母白发人送黑发人，他是中年丧妻，他的孩子刚生出来，幼年丧母，三不幸同时在。所以行善绝对等不得，你的存款要很充足，人生会过得安安稳稳。所以命运确实有，但是要靠自己再去创造更好的命。我的手相生命线特别短，断掉了，幸好我五、六年前就闻到圣贤学问，不然我可能现在也不能见大家。


因为我记得我在二十九岁到三十岁那一年，就觉得身体很不舒服，开车还会开到睡着，真的，开高速公路，真的你都莫名其妙怎么这么累，结果就睡着了，一睡着刚好压到旁边那个凸出来的地方，忽然醒过来，觉得自己好像生死一瞬间。但是我相信因为祖宗有积德，我们说「积善之家，必有余庆」，自己这几年也是尽心尽力在教学，冥冥当中有保佑，所以能够化掉。但是人生的灾难绝对不是只有一个，你要更积极行善把这些灾难都化掉。当然我们化掉灾难不是说自己能够幸免，重点不在这儿，在能希望利用往后的人生为家庭、为社会多做一些事情，人生难得来这么一次，有责任把自己好好奉献出来，所以诸位朋友，行善不能等。


台湾有一位艺人叫许效舜，他在九二一大地震前一天晚上，九月二十号到南投的山区去拍外景，结果他们上去是要拍飞鼠，一爬到山上去，而且还是原住民（当地的人）当向导带他们，结果拍的时候一只也拍不到，平常那个地方是飞鼠出没最多的地方，结果原住民一看不对劲，赶快下山。大地震要来的时候只有一种动物不知道，「人」，你怎么知道是人？为什么人在这个天地之间这么不敏锐？为什么？人已经被欲望把他本有的那种能力都闭塞住了。动物没啥欲望，动物每天能吃饱就好了，它不会想要去害人，所以它很清澈，地震还没发生以前，那个能量已经传递出来，它马上有感觉就赶快行动，所以大地震以前很多的蚯蚓都搬家，很多很多动物都有异象出现。当他们往山下赶，赶到半山腰的时候地震就来了。九二一大地震不是这样摇，九二一大地震是上下震，所以倒了很多房子，死了两千多个人。它那个摇晃的时候就好像一阵巨响，就这样轰轰轰就这样传递过来，当场在集集的人想到都会起哆嗦。


在元朝的时候有一个孝子叫李忠，他们那整个乡镇发生大地震。元朝天灾很多，因为元朝的杀戮太多了，所以感来很多灾难。结果当地震来的时候，所有的房子都倒了，李忠是一个孝子，所以震脉震到他们家的时候突然分成两条，然后过了他们家之后又合成一条继续震，这个在史书上有记载。为什么？他的德，他的善，所以就把他的劫难化掉了。孝子无灾，多少孝子免于老虎的口中，所以这个真实不虚，一个人有善的时候是不可能会遭难的。我也不知道许效舜为什么刚好他活，后来有一次他在接受访问，我终于知道他为什么可以活着。那次他在接受访问的时候，他就说，他说「我这一生假如有一杯水喝，保证我母亲一定有一碗白米饭吃」。他在讲的时候非常真诚，我们可以直接感受到他那个孝心不是言语的孝心，是打从心里的孝心，所以他的孝心化了他这次大灾难，所以行孝、行善不能等。


我们既然知道善这么重要就要赶快起而行之，绝对不是明天才开始做： 问：什么时候开始？答：当下。好，我们现在来看，「善」可以从十个角度去看，这个也是了凡先生整理的十个向度的行善。我们来看一下，这是我把它分的，我们把它分成对人、对事、对物如何行善。我们看第一个，「爱敬存心」，这个跟刚刚说改过要从心改，行善也要从心行，心就是行，因为有这分心才会做出这样的行为。所以一个人能够时时存着爱人、敬人的态度，那他感得的是什么？ 「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」，所以从心上时时存爱心、存恭敬心，这个人一定时时处处都在做善事。这分爱心跟恭敬心除了对我们身旁的人之外，还要对谁？还要对古圣先贤，对我们的老祖宗都要存在。所谓「事死者，如事生」，我们要不忘孔夫子教诲，不忘孟夫子的教诲，不忘圣贤人的教诲，所以那个小朋友防空演习第一个想到的是孔子像，这相当难得。对于我们往后的子子孙孙，你也要有爱敬存心，这一点我们现在人做得太差了，因为物欲横流，只想到我要怎么享受，至于我享受的过程破坏了环境，造成了多少后果，我不管。所以现在人这种态度真的是很可悲，我们不能让这种态度继续延续下去，就要从我们自己开始，连对于往后的人都有爱敬之心。



  我们道家有八仙，其中吕洞宾的老师是钟离，钟离要教吕洞宾一个法术，叫「点铁成金」，这方法好不好？你学好之后，点下去铁变金子。钟离就跟他说，你这个方法学完之后，你看到贫穷的人，点一下，就可以帮助他。这个时候吕洞宾问了一个问题，他说这个铁变金以后会不会变回来？会不会又变回铁？钟离说五百年之后会变回来。吕洞宾说，那我害了五百年以后的人，所以这种事我不干。他的老师说成仙要积三千功行，你这一念心已经满了，三千功行都满了。因为他不只能想到当下的人，连五百年后的人他都能够去爱护，代表他的心非常的仁厚、仁慈。所以时时提醒自己爱敬存心，你的爱心跟恭敬心一定会表现在你的言语、行为、态度之中。


第二个，我们要「敬重尊长」。敬老尊贤是中国人圣贤教诲的一个美德，敬重尊长，也要尊敬贤能之人。古代的礼仪对有道德学问的人特别尊敬，诸位朋友，这样是不是不平等？西方的平等你要理解正确，他的平等是告诉你一个人都有一张票投，不代表每个人对社会的贡献是一样的。而当每个人都平等的时候，一个宰相跟一个乞丐平等，乞丐会傲慢，瞧不起人。所以恭敬之心要从他对社会的贡献来定礼仪，这样才有次第，不然整个社会谁也不怕谁，乱成一团。所以当这个人很有德行，又是国家的重要干部，而且又常常爱护人民，时时拟定一些对国家有利的政策，难道你见到这样的好官，你连个礼都不主动跟他行吗？而且当我们在对贤德之人有礼的时候，是给我们的子孙、学生一个好榜样，教导他们见贤思齐。所以我们中国人很多的态度都有深远的影响，只是我们现在子孙没有去深入理解，就没有判断力，所以尊贤重要。那尊重老人家更重要，老人家对社会的贡献比我们时间长，没有上一代哪来的下一代，所以慎终追远，人民才能够淳朴、厚道，所谓民德才会归厚，这些教诲太重要了。



  我们这次到厦门去演讲也来了很多，像徐州也有人去，其中有一个是福建当地一个地方，叫龙岩，去了几位老师，其中有一位老师他上台来分享，非常有意义，他说我是来上完课才知道孝是德行的本，才知道夫子在《孝经》里面说「夫孝，德之本也」，但是他这分明白不是文字上的明白，他是印证了这句话真实不虚。因为他的乡里完全都是姓吴的，他们整个村落分成十几个单位，他是其中一个单位，他们那个单位有四十几户人家，出了一百零八个大学毕业生，大学以上毕业生一百零八个，只有一个人没大学毕业，而且这个人还是考上之后读到一半退下来，所以是没有一个人考不上大学。


为什么他们这四十几户人家的素质这么好？因为他们从小长者就告诉他，清明节，重要节日，春节，一定要回来看父母，这个叫念恩，不忘本。每一年的大年初一，所有的孩子都陪母亲去礼佛，去上香，不是去玩。礼完佛，上完香，把母亲送回来之后，再去拜访整个乡里的长者，跟他们拜年，现在还有这种地方。拜完年之后，所有同辈的这些亲朋好友聚集在他们这个乡里面的一个小学，一起讨论这一年来读书的心得、工作的经验，互相交流，所以有这样的风气，难怪出的素质这么齐，所以任何事都没有偶然的。因为这个乡镇抓到了学问的根本，根本在哪儿？孝跟悌。每一年要去跟长者拜年，是我们说的对尊长的恭敬，也是落实「出则弟」，所以「孝弟也者，其为仁之本」，仁爱的「仁」，所以自然而然长养他处处替人着想的心。


所以我们从这里也体会到，德行好的孩子成绩一定好，而且他们的好不是逼出来的，是自动自发的，所以长养孩子这些重要的态度对他一生成就至关重要。所以第二点是「敬重尊长」。第三点，我们看一下，「与人为善」跟「劝人为善」。与人为善是跟人家一起做，诸位朋友，你们现在就在行善，在与人为善，我们现在一起在演一出戏，就是一起学习中国圣贤教诲。假如诸位不来听，底下只有两个人，我没信心，我讲不下去了，那戏就唱不成，所以唱戏的跟底下看戏的才能把这场戏演好，这个叫功德平等。所以我曾经在看一幕，电视有一部很好看的连续剧叫「孔子传」，这一部片子太好看，我每次看了都哭得，太感动了，但是那种哭，每看一次好像你的心灵就清澈一次。

《孔子传》很好看，拍得非常非常好。其中有一幕是一大堆学生来到孔子的家里来接受孔夫子教诲，另外有一位幕后的大功臣无怨无悔的帮忙孔夫子教学，无怨无悔的招待这些学生的三餐，衣食住行，哪一位？就是孔夫子的太太。当她在帮孔夫子的学生舀东西的时候，都是笑脸迎人，我说夫子的太太跟他所做的事，功德平等，因为那分心都是念念希望学生能成就学问。所以当别人在做好事，我们同样非常欢喜跟他一起做，跟他随喜功德，那无二无别。所以当别人有善行的时候，我们行有余力去帮忙，但是假如真的不行，刚好你的时间又不允许，这个时候你发自内心去赞叹、去随喜，那也是在行善，在与人为善。这个时代当中，善人常得谤，好人常会被批评，为什么？因为好人在做事，其他人看了眼睛很不舒服，人太好，他好像觉得压到他，所以他有时候就用言语去嫉妒、去障碍，所以好事不容易成，好人常会被批评，这个时候我们也能适时的给予这些同事、这些好朋友，给他一些精神鼓励，用你的言语也好，用你的肢体也好。



假如你看到一位老师非常认真教学，结果都得不到众人的掌声，我们要主动去拍拍他的肩膀，这种事我常干。 「教育就是还有你们这样的老师，所以还能够屹立不摇」，他本来已经快要很疲累了，突然一听，抬头挺胸起来，更鼓舞他。因为每个人都需要人家的打气，人家的关怀，所以你去鼓励、去赞叹，这也是与人为善。再来，「劝人为善」，诸位朋友，用什么劝？你们的水平这么高，可以用言语劝，我们说「一时劝人以口，百世劝人以书」，你能够写下很好的教诲，就像袁了凡先生一样，就传了几百年了。劝人以口，我们在前面有提到，劝人的时候要先审时度势，要先有足够的信任、足够的付出，再劝。在劝言语的时候还要观察时机，你也不能兴冲冲的就劝，要「规过于私室」，当你这些智慧都够的时候，劝人的效果一定会很好。 「百世劝人以书」，一个人要真正能有书传世，不是你会写字就会了，根本问题还在立德、在立功，用你的德行，用你这一生好好的做一些利益社会的事，而当你把这些利益社会的事做出来，人家会觉得你是真才实学，你所留下来的文章，人家读起来才会觉得很扎实，才会觉得很受益，很折服，所以要留书也要从现在开始好好立身行道。


问：现在人用口劝好不好劝？答：不好劝。对，所以劝人也要了解现实状况。所以我们早上提到，大人的世界里面，人们不会听你说什么，人们只会看你做什么。所以学《弟子规》不是去叫人家做《弟子规》，学《弟子规》是自己一定要先做到，当你做到「兄道友，弟道恭」，你的兄弟就开始感动了；当你做到「冬则温，夏则凊」，你的父母就开始感动了；当你做到「凡是人，皆须爱」，接触你的人都如沐春风，你劝他的时机就成熟了。所以要为人演说，演在前面，演漂亮了再来说，叫知所先后，则近劝人之道矣。好，这节课就先到这边，谢谢。