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标题: 教子要有义方----身教、言教、境教 [打印本页]

作者: 布村夢 时间: 2020-9-9 21:54
标题: 教子要有义方----身教、言教、境教
我们谈到这个「教子要有义方」，而教儿教女，先教自己，我们对于教育就要下很大的功夫。一般，人在做任何事情以前，他应该要做好准备才对，「工欲善其事，必先利其器」。你今天要参加考试，要不要先温习功课？要。那请问大家，你要当爸爸妈妈以前有没有去补习三个礼拜？没有，那你们胆子真大，都没有准备好就敢生孩子。凡事豫则立，要准备好。老祖宗在教育孩子上，教得非常仔细。首先，从什么时候开始？从还没有怀孕就开始做准备了。印光祖师他的教诲，有关教育孩子方面，尤其是女教，学生编成一本书，叫《天下太平之根本》。这本书太好了，要走入婚姻的人一定要好好的学；已经走入婚姻的人也要学，「亡羊补牢，犹未晚矣」。再来，你说「我都四十几岁了」，那要传给你的孩子，传给你的媳妇，这个很重要。「

求子三要：第一、保身节欲，以培先天；第二、敦伦积德，以立福基；第三、胎幼善教，以免随流。」我们看第一点就讲到了，夫妻要「保身节欲」，身体的状况要调整好，那孩子受孕之后，他的整个基础就会比较好。我们看很多商人赚了很多钱，结果他放纵欲望，最后孩子素质都很不好，那个就是他不懂，要保身节欲，以培先天。第二个，「敦伦积德，以立福基」。因为，积善之家必有余庆，而且人与人、亲人之间都是缘分，这个家的德行愈好，感得一定是好子孙，叫「方以类聚，物以群分」。假如你非常吝啬，你感来的就是奢侈的后代，因为吝啬，积财丧道，你丧了道，感来的是败家子到你们家里来。孔子是至圣，他的后代两千五百多年都没有出败家子，这都是感应。所以真正要求好子孙，要靠德去求，要靠诚心去求。教大家一个方法，你都求「这个孩子以后我让他弘扬中华文化」，都会有好子孙来，因为中华文化现在是危急存亡，你发这样的愿必有好的感应。不过你发了愿就要算数，不要到时候，他要走这个路，你还阻碍他，让他多赚点钱给你花，这样不行。而且大家要了解，现在的人发愿承传中华文化，他是中华民族列祖列宗的独生子、独生女，有没有福报？所以你发愿求这样的孩子，他一辈子你不用操心，自有老祖先保佑他、照顾他。其实这第二点也告诉我们，人莫向外求，要向自己内心去求，你有德，自然感有德的子孙。

你今天做老板，你真有德，你也会感有德行的下属。「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。今天很多年轻人要走向婚姻，他都想去找好的对象，其实坦白讲，他真能找到好的对象吗？「龙交龙，凤交凤，老鼠的儿子会打洞」，他的眼光就到这里，他能选出好的？他只能选出跟他一般见识的人。所以最重要的是什么？提升自己的德行，他的眼光、他的福报跟着增长，那是从根本去求了。现在人都对这个「本」不是很敏锐。这一点，我有一个很熟的朋友，他的儿子不是很有眼光，找了一个不怎么好的对象，可是他们夫妻尽心尽力为中华文化的弘传付出非常多，积了很厚的德，结果他儿子那个女朋友就吹了。这无形的力量很强，不然他们家就麻烦了，不好的女人进门，这家道就完了。所以不要操心，是可以转的，「积善之家，必有余庆」，你的德积得够厚，逢凶化吉。这是我亲自看到的例子，我当时候也替他们捏了一把冷汗，因为很熟。但后来证实，确确实实这无形的功德、福德之力量是很大的，后来找的，他儿子憨憨的，找了一个太太非常好，笑容可掬，他那个媳妇很有人缘相，闽南话讲，真有人缘，看了都让人家生欢喜，然后没脾气。更让我们感动的是，她的公公跟她讲，妳不能只生一个，生一个他又没有兄弟姐妹，这样他也很辛苦，成长很辛苦，妳最少要生三个。她说没问题。增产报国，对啊，现在很多的年轻女子不愿意生孩子。要多生，而且要好好培养，现在社会缺栋梁之才。

「第三、胎幼善教」，从胎里就开始教，而且幼是什么？三岁、五岁以前。「少成若天性，习惯成自然」。「胎幼善教，以免随流」，这一点我们从自身有感触，我们家三个孩子，不会跟人家吵架，吵不起来。像对方假如讲话比较大声，我姐姐就流眼泪了，对方看她流眼泪，也骂不下去了。那我们就想到，我母亲没有跟人家吵过架，只要对方讲话比较大声了，头就低下来，就骂不起来。所以母亲的行谊对自己的孩子的影响很大。所以我们看到这里，胎幼善教，最重要是母亲的影响，在胎中，禀承母亲的正气。周朝圣人最多，因为胎教做得好，三代的女圣人，太姜、太任、太姒。太姜生了泰伯、仲雍、王季，都是圣人；太任生文王；最后太姒，是文王的太太，生武王、周公。他们几代人，代代都出圣贤，所以胎教重要。然后小时候，「三岁看八十，七岁看终身」。一个家庭里面最重要的两件事，第一，教育后代，「至要莫若教子」。「不孝有三，无后为大」，这个无后不是没有子孙这么浅而已，是没有好的子孙。你有子孙不好，比没生还可怜、还苦，是吧？「好子好游玩，歹子不如无」，你不好的孩子不如不生，那把家道整个都搞垮了。「无后为大」，那是有好的后代子孙。家庭里面两个最重要的责任，经济的责任，家里要生活，必须有经济的支持，另外一个是教育好下一代，所以「男女有别，而后夫妇有义」。

古人真的是通达人性，这个「别」别在哪？别在对一个家庭的责任不同，互相分工、互相感恩。是啊，太太想，没有丈夫这个天，我们这个家怎么活下去？先生想，就是我太太让我没有后顾之忧，在家里奉养我的父母，又教育好下一代，然后又祭祀祖先，把这些事都办得这么好，让我完全的放心。感恩彼此的恩德，所以「男女有别，而后有夫妇有义」。结果现在夫妻统统出去赚钱了，也不分工了，下一代交给谁教？佣人。像有一些地区谁教？印尼的女佣教，菲律宾的女佣教下一代。对啊，怎么把最重要的事情给忽略掉了，这怎么有智慧？然后两个人都出去赚钱了，谁怕谁？洗碗，你自己去洗，你以为你赚钱而已，我也赚钱；煮饭，你自己去煮。两个人就为了煮饭可以吵好几次，是不是？你赚我也赚，谁怕谁？甚至于夫妻之间还在比谁赚的钱多，你说现在人怎么被误导的偏成这个样子了？把重要的教育孩子的事都忘了。所以这个时代变化太快了，我们不冷静下来，眼花缭乱，到底人生该怎么经营？听十个人讲，十个人说法都不大一样。

像我姐姐，她就坚持要自己带孩子，好多人反对，但是弟弟支持，我是铁票，支持她。大家冷静想一想，算盘要会打，两个人赚就比较多，一个人赚就比较少吗？人很多的担忧是因为不明理。理得心安，他假如清楚该是我夫妻的福报，跑都跑不掉，并不是多人赚就赚多钱。大家冷静想一想，三、四十年前，一个丈夫领着微薄的薪水，照顾谁？照顾六个、八个孩子叫正常，十二个叫有本事。再来，不只是孩子跟妻子，还有谁？父母，还有小姑、小叔。结果二十年之后，还买了两栋房子，有没有？俭肠勒肚，非常节俭，一份薪水，还积攒了不少钱。现在呢？两个人赚，一个孩子、两个孩子而已，还不奉事老人，也没有照顾小姑小叔，结果两个人赚还负债，现在这个现象是普遍现象。大家开悟了没有？所以现在似是而非的观念很多。老祖先留给我们，大富由天，小富由勤俭，只要这个家抓住勤俭了，他才能留得住钱。不是很多人赚就能留得住钱，现在愈多人赚，花得愈凶。再来，很多东西是钱买不到的，有没有？对啊，所以您看现在多少夫妻，两个人都出去赚钱，结果家里出的状况都是钱买不回来的。

所以我现在大声疾呼，女人回家吧！因为老祖宗留了一个非常重要的字，叫「安」，家里不能没有女人。妳们不要太激动，妳们不要今天听完回去跟妳先生说，「我明天不上班了，蔡老师说的。」下个礼拜，妳先生气冲冲的来，我这个课就上不成了。大家要了解，做什么事要循序渐进，不可操之过急，妳得要体会得到你们家的客观状况，是吧？妳一下不工作了，那家里经济没办法，那不行的，慢慢调整，慢慢跟另外一半沟通，达成共识。然后妳就要好话一句，做牛做马都愿意，妳說，先生，你就是我们家的天。妳愈肯定妳的丈夫，他就愈有承担，这个很重要，妳愈尊重他，他愈能够提得起他的使命跟责任。您假如又能工作，又能把家带好，那还可以，但是坦白讲，十个女子可能九个人做不到。那真正就像《了凡四训》说的，「不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下」，假如女人留在家会更好，那我带头来做，那妳这一念心也很可贵，是吧？好，我们现在拿出人生的天平来秤一秤。今天母亲在家，从小照顾孩子的健康，孩子一生受用，他的学业、他的事业都要靠健康的身体。

你假如身体不好，那真的做什么事都很难成就得了。好，请问你们拿多少钱跟我买孩子一生的健康？来，你们的computer算一下，怎么买？到时候身体出状况了，你钱买不到。不是孩子的健康，是一家人的健康。现在多少家庭积攒了几十年的钱全部花在哪？家里面人身体出状况，全家的钱都进去了，甚至还要去借钱。大陆一些农村，有人得了重病，自杀。为什么？怕医药费负担不了。所以健康是人生最大的财富，但是假如从小母亲都不好好照顾，孩子的体质不就弱了吗？现在十个有几个孩子是吃母奶长大的？现在都吃牛奶，请问牛奶照自然的规律是给谁吃的？对啊，所以它叫牛奶。那牛需要的营养跟人一不一样？我就说到这里了，不然下个礼拜又有卖牛奶的来找我了。这个时代，讲实话是不容易的，你们好好去查资料就了解了。刚刚是说健康。再来，只要母亲在，全家人的心，尤其孩子的心非常的定。我们成长过程中，一进家门，「妈，我回来了，什么东西这么香？」红豆汤、莲子汤，成长过程伴随着母亲浓浓的爱，人格健康。我们这一生在内心里面没有匮乏的感觉，我好可怜，我好苦，我好渴望什么，我想占有什么，没有这种念头，是什么？我们人生能给人家什么。你有满满的爱了，你没有缺乏，你不会去计较，你不会去争夺。没有安全感的人，控制欲望特别强，他也很可怜，很辛苦。为什么没有安全感？推开家门，没有人在，他的脖子上面挂着一支钥匙，叫钥匙儿童，你们听过吗？马来西亚没有钥匙儿童吗？比较少，因为马来西亚的女子留在家里的，我的调查应该是全球华人比例最高的.

所以你看，我记得二ＯＯ七年的时候，我们中国驻马来西亚的一个参赞，他那次参与了校长职工会跟我们中心签五年的协定，这五年要培训马来西亚华小的校长跟老师，五年。结果有个仪式是拜师之礼，给这些负责的校长、老师行三跪九叩的礼。这个参赞看了以后，轮到他给大家致辞，他足足有几分钟哽咽，一句话都讲不出来。我们当时候在现场也是非常动容，他对老祖宗文化的一种感动太深了，他说，这些东西我小时候都看过，这么好的东西为什么要否定？因为他也曾经经历过文化大革命那些情况，所以他非常感触，居然是在海外，在马来西亚看到了这一幕。接着他还说，他希望中国的男人到马来西亚来娶太太。这是一个参赞讲的，他可能感觉到中华的女子的女德，马来西亚比较好。那你们也不要介意，人家来了娶回去，反正造福天下苍生。

所以，假如这个孩子是钥匙儿童，家里没有温暖，请问他会到哪里去？电动玩具店，玩乐的地方，他就开始染污了。而且那些开电动玩具店的人，也是赚的是折福的钱，那些孩子才八岁、十岁，你就让他沉迷在这些玩乐当中，不是毁了他？「君子爱财，取之有道」，不能开这种商店，毁了多少家庭，毁了多少孩子的人生？所以，没有父母的爱陪伴他成长，人格不健康，请问你们要拿多少钱跟我买孩子人格的健康？跟我做生意不好做。大家有没有看到，母亲不在家，损失的东西都不是钱买得回来的。再来，全家都在外面吃，请问每天花多少钱？母亲在家，食衣住行可以省多少钱？而且吃母亲煮的东西很安全；出去外面吃，多糖、多盐、多油，多咸，是吧？身体都吃坏了。再来，出去外面吃饭，外面的酒店诱惑比较多，妳的先生假如一不小心，掉下去了怎么办？那请问你拿多少钱跟我买夫妻的幸福？外面诱惑那么多，到时候挡不了怎么办？大家有没有发现，都是钱买不回来的。我不要再继续讲了，因为太多了，你们自己想，举一要怎么样？

对啊。所以你再从这些去分析之后，再看到我们老祖先的经句，你知道老祖先通达人性，他知道男女有别，然后夫妇有义，互相感激。夫妇有义，然后父子有亲。夫妇之间都在那里比谁赚的钱多，互相指责，没有情义，孩子会亲吗？夫妇彼此感恩，孩子就觉得父母很恩爱，孩子自自然然就跟父母关系就很好，是吧？夫妇有义之后才能有父子有亲，父子有亲然后君臣有正。对父母都不孝敬，他出社会会恭敬他的领导，我也不相信。「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」，不爱自己的父母，不尊敬自己的父母，而去爱、去尊敬别人，那是不正常的。大家有没有注意到，君臣是指领导跟被领导，整个国家的安定、整个团体的安定，跟男女有别有关系，这个逻辑假如不是老祖先给我们开解出来，夫妻分工合作跟天下太平有关？真有关。是啊，我们现在把这些道理搞明白了，才不会人云亦云，随波逐流了。实实在在讲，我们几千年的文明，代代都出圣贤，家庭都很安乐，不要说远的了，五十年前的家庭就挺安乐的了，我父母那一辈的，他们兄弟姐妹感情都很好，哪有像这样？五十年前都很安定，更何况以前文化更承传的时候。

可是现在的家庭都不稳定了。得想想汤恩比教授讲的，解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说跟大乘佛法。所以教子要有正确的观念、态度，还有夫妻的共识。而教育孩子可以大分三个重点，身教、言教、境教。以身作则，这个「教」字，古字就是这么写，左边两个叉，下面一个小孩。第一个叉是父母长辈画的，小孩潜移默化，模仿力很强，上行下效，所以左边就是身教，以身作则。右边一个手拿着树枝，耳提面命，很有耐性，不厌其烦。假如当父母、当长辈的人每一次讲话就带着情绪，没有办法教孩子，要很有耐性，不厌其烦。那假如是身教，就要提醒自己了，孩子面前都要给好的影响，这是责任感。我们有一位长辈，他的印象当中就是，父亲早上起床都是先去给奶奶请安，然后端洗脸水，让母亲盥洗，盥洗好以后，把母亲的尿桶拿去清洗。日日如此，孩子看了哪有不佩服父亲的？而且洗尿桶，因为他的奶奶很爱干净，所以父亲都洗得特别仔细，然后每一次洗完，都要再做一个确认动作，就是把那个桶子拿起来闻一闻，完全没有味道了，再拿回来。所以他父亲那个闻的动作印在他们的脑海里，孝道就传下去。

我们看「天下父母」栏目，翟俊杰翟导演，六十多岁的长者，很孝顺，带个老花眼镜帮他母亲剪脚趾甲，那个照片就很感人。结果很自然的，有一天，他的儿子就说了，「爸，儿子来吧。」给老人家剪脚趾甲，就是他儿子自自然然看了他的身教，承传过去的。这是身教。第二，言教。这个言教是抓住机会教育点来引导孩子。因为刚好他在那个事情当中，你一提醒他，他终身不忘；你没有那个机会出来，就一直讲道理，他会觉得有点烦。上一次跟大家有提到，唐太宗他在贞观十八年，有这样的记载，他立了太子李治，就是后来的唐高宗。那一天的记载，跟孩子在吃饭，他问孩子，你知道饭吗？孩子说不知道。太宗就讲，这个饭是农民辛苦的耕作才能来的。我们常说到的，「锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」。而且他还告诉儿子，农民耕作，是春生、夏长、秋收、冬藏，所以他在耕作的那个时间，你绝对不能让他去服劳役，他就没办法耕作了。很多不好的君王就是为了自己的享受，把农民耕作的时间都剥夺了，最后他就没饭吃了，生存不下去了。所以不能剥夺了农民耕作的那个时节，那个季节。

这个很重要，现在的孩子，你问他，你知道饭怎么来的吗？厨房端出来的。那厨房的饭怎么来的？超级市场来的。他连那个农田都没有看过的都有。还有小孩子写作，我回外公家，外公从树上摘了一颗西瓜下来给我吃。那编的。现在孩子很可怜，很少接触大自然。接触大自然的孩子天真，身心比较健康，从小就关在都市丛林里面，心胸不会太宽大。所以有时候父母都对着孩子讲，你们的命比我好，你知不知道你爸爸以前去上个学要翻两座山。儿子说，爸，你福气比我们好，可以看山看水，我们走在路上，电动玩具店好几家，很受诱惑，很痛苦。那大家想一想，谁的福报大？以前，三十年前的东西吃起来都原汁原味，现在那些水果都是荷尔蒙打大的，看起来很好看，吃起来不怎么样，农药化肥还一大堆。所以到底谁有福报，得冷静想一想。

接着刚好出门，坐在马上，太宗又问儿子，你了解马吗？儿子说不知道。太宗讲，马服务人，但你也要爱护它，你不能把它的体力耗损掉。用了一段时间，要让它充分的休息，有劳有逸，你把马用得太凶了，把它累坏了，它就会逃走。那这个就是一个对待马的态度，同时也是再延伸开来，你对人也都要设身处地，不能够劳役他人。接着刚好坐船，又问儿子，你了解船吗？孩子说不知道。船比喻国君，水比喻人民，水能载舟，亦能覆舟，你现在当太子了，一定要懂这个道理。爱百姓，百姓支持你；你伤害百姓，百姓就不可能拥护你。您看太宗皇帝，一路上见到什么都在引导孩子，当这样的父母不错吧？你假如积累到这么有学问，信手拈来都可以引导孩子人生的道理，那你的儿子就变成你的粉丝了，他就不用去找歌星了，爸爸妈妈就是他的偶像，他最佩服你了，你很有智慧，头头是道，左右逢源。你真有这样的期许，每天开始练，每天给孩子讲两则德育故事，你的功夫就慢慢积累起来了。你说可是我不会讲，照着念就行了，「天下无难事，只怕有心人」，慢慢你学问就积累起来了。又走着走着，看到树，又问儿子，你了解树吗？孩子说，不知道。树，它接受了绳墨就能裁出很直的木材；人君只要能接受底下人的劝告，他就可以成为圣王。看到一棵树，还可以教他的孩子你要接受底下人的劝谏，「受谏则圣」，可以成为圣王，可以成为圣人。教子要有义方，透过很多机会点可以引导好孩子。第三，境教。整个你家庭的环境、社区的环境，境教的影响。孟子的母亲知道，所以「孟母三迁」。

而成为境教，第一个，你治家要严谨。一个家庭要兴盛，必从，必由家教、家规严整开始，你的孩子才会有规矩，无规矩不成方圆。这第一点很重要。我们小时候最怕的就是爸爸，爸爸就是是非的标准。我们成长过程当中，人家要拿东西给我们，我们会有哪个动作？一定要先看爸爸妈妈的脸色，那个规矩就是从爸爸妈妈的标准来的。所以要严谨，不能让孩子没规矩。不要说做什么不好的行为了，稍有一点迹象，爸爸这样「咳咳」，就乖了，服服帖帖不敢乱来了。第二，整个经典完全落实在我们的家庭当中，就是境教。孔子的后代有一位女士，她没有读过《弟子规》，可是她第一次读非常亲切，她说她读每一句就想到小时候家里的情境，「长者立，幼勿坐」，「置冠服，有定位」，「兄道友，弟道恭」，每一句她就想到家里整个氛围、情况。代表她虽然第一次读《弟子规》，请问她学过《弟子规》没有？学过。这个就是她整个家庭都已经落实，这个境教的力量就很大。再来，读书才有智慧，所以一定要让这个家庭有很好的读书、学习的氛围，从父母喜欢读圣贤书开始带动。子孙虽愚，经书不可不读；祖宗虽远，祭祀不可不诚，知恩报恩的家道，这整个氛围也都是靠父母、长辈来带头落实的。好，「教子要有义方」，就以这身教、言教、境教跟大家做一个交流。这堂课就跟大家交流到这里，谢谢大家，晚安！

节选自 [size=33.3333px]朱子治家格言蔡礼旭老师

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